記得常師父在《廣論》裡面提過，像

廣欽老和尚這樣子修行的「再來人」

如何如何……到底如何修行的人，才

能算是「再來人」呢？

承天寺是他老人家的道場，「無來、

無去、無代誌」的灑脫、厭離物我的

胸懷，令人印象深刻。

廣欽老和尚對弟子的善導方便，讓人

難以想見其高深叵測的一面，仔細思

之，所有具格的諸大善知識，在教導

弟子時，爲讓弟子更有體悟、更有領

會、更能牢記在心，真是「無所不用

其極」呀！　　
　　

《廣欽老和尚的考試，您能及格嗎？》

我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽

老和尚修行將近二十年的比丘尼，她

們時常會提出廣欽老和尚種種的開示

和考題，老和尚不但自己修證的功夫

很高深，而且我們用現在的形容詞來

講，他真的是一位教學的天才，他出

考題都不必思議，都是在學生沒有準

備當中，出臨時考題，如果不是時常

把心放在佛道的人，就一定會考得哭

哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，

你當然會提高警覺，問題是他不會事

先通知你，都是臨時用境界來考，看

你在沒有準備當中的實力如何，我常

聽恩師說他們自己修行的經過，時常

都很感動，比起他們的境界和考題，

我的考題實在是太簡單了。

一、廣欽老和尚平時大約早上六點，就

會在寺裡面經行巡視，他平常都靜靜

觀察，看什麼人拜佛、念佛最認真，

最早起來用功，就找那個最用功的弟

子來，不分青紅皂白地就罵一頓，甚

至說一些讓她冤枉委屈的話，老和尚

演技又很逼真，那位弟子聽了如果動

心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖

頭，笑笑說：「我以為你有多用功！

這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早

咧！」。
　
二、我的恩師告訴我，當時承天寺建在

深山中，工程有種種困難，大家要自

己挑土、搬磚，甚至工作到全身泡在

泥水裡面，老和尚勉勵大家，要一面

做工作，一面念佛，訓練「動中念

佛」的功夫。有一天，很多位法師大

德來拜見老和尚，老和尚就請人到工

地，把我的恩師叫回來翻譯，當恩師

一進到方丈室的時候，老和尚就馬上

向在座所有的法師說：「你們看！我

們全承天寺，就是這個人最會做表面

工作！你們看看，她弄得全身都是泥

巴，就是要讓人家說，她工作很辛

苦、認真！」大家聽到老和尚這樣

講，可以說沒有人不相信的，在座的

法師，有人聽了，就跟我的恩師說：

「啊？老和尚說妳都做表面工作，這

樣不好喲！」恩師聽了，馬上就跪下

來向大家說：「是的，弟子都是做表

面工作，弟子會懺悔改過。」
　
三、過去在承天寺建築的時候，大家都

要合力幫忙。有一天，在泥土裡，忙

到夜裡，疲憊不堪的時候，老和尚竟

然自己去把一大盒原來已經分類好的

鐵釘，全部都搞混。然後說：你們去

把這盒鐵釘，分大小、尺寸揀好。恩

師描述，本來當時她湧起的念頭是：

「唉！老和尚，你怎麼偏偏選這種大

家都疲累不堪的時候，叫我們來揀鐵

釘呢？」然而，老和尚把面孔板起來

說：「難道臨命終的時候，還讓你選時間嗎？」恩師當時馬上跪下來，懂

得老和尚的意思，回答說：「弟子現

在就去揀。」然後勉力振作，抖擻精

神，把鐵釘分一寸、二寸，照大小分

類，揀到半夜，才把鐵釘都分好，然

後去報告老和尚說：「弟子已經把鐵

釘分好了。」老和尚卻說：「要揀，

也是你的事；不揀，也是你的事！」
　
四、我的恩師去懇求老和尚慈悲，幫她

去掉「我相」的煩惱，老和尚聽了就

說：「好、好、好！」，但是並沒有

採取任何的行動，恩師就每天都去跪

著懇求老和尚，老和尚還是說：

「好、好、好！」，但是依然沒有動

靜，日子久了，恩師事情又多，就漸

漸忘記。
　
　　有一天，很多政府官員、台大教

授、北一女老師，都來到承天寺，拜

見老和尚。老和尚就叫我的恩師去翻

譯，當恩師一進去，照平常和大家念

「阿彌陀佛！」，合掌打招呼的時

候，老和尚突然就用很誇張、古怪的

動作，來學我的恩師合掌說：「阿彌

陀佛！」恩師一看，今天不一樣，就

趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就

說：「這麼多在家居士在這裡，你跪

著是要讓人家折福嗎？」
　
　　恩師不敢再跪著，就趕緊站起

來。老和尚反說：「你大膽！竟然站

得比師長還高！」就這樣，跪著也不

對，站著也不對，要和師長平起平

坐，就更不對，真是令人不知如何是

好。當天因爲有很多人要求要皈依，

按照平常的慣例，皈依證都是由我的

恩師，或是其他師父代替老和尚來填

寫，取法名。但是那天老和尚竟然向

大家說：「你們看！她自作主張，皈

依證都是她自己寫，目中無人，心裡

哪有尊重師長，你們到底是要請我作

證皈依？還是請她？」
　
　　恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把

皈依證整理好，送到老和尚的面前，

結果老和尚又說：「啊？說她兩句就

生煩惱，不要寫了！統統要給我自己

寫！這一大堆，是要叫我怎麼寫、怎

麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹹？

傳甜？傳凸？傳凹？」說起來也真有

趣，老和尚確是有修行功夫，人家被

他取名做傳鹹、傳甜，大家也都很高

興。恩師當時看，這樣也不行，那樣

也不行，忍不住眼淚快要流下來。老

和尚又向大家說：「你們看！講她兩

句就在流眼淚，她就是要讓人家說她

很可憐！」流眼淚也不行，恩師只好

眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，

開始思惟觀想---沒有一個「你」在罵

我，也沒有一個「我」在被你罵，也

沒有「你所罵的話」。（三輪體空）
　
　　結果老和尚又說：「你們看！她

在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修

的樣子！」在場所有的人都聽得莫名

其妙，大家都看她一個人。恩師說，

當時實在想找一個洞鑽進去，也很想

逃走。可是老和尚又說：「跑哪兒

去？給我停住！」真是起心即錯，動

念即乖，無可奈何當中，也是要忍下

來。
　
　　可是等到會客時間一過，老和尚

竟然若無其事，好像什麼事都沒發生

過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶

給我的恩師說：「這給你吃。」等到

下午會客時間一到，老和尚又像上午

一樣，開始這也不對、那也不對，嫌

過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是

好，可是會客時間一過，他又若無其

事。
　
　　我的恩師回想：「今天一整天，

實在是想不出到底犯了什麼錯，爲什

麽老和尚樣樣都罵呢？」恩師心裡就

起了一個念頭說：我要去問問看，看

到底是什麼不對！她一這樣想，就往

方丈室走去，敲了門走進去，老和尚

看她進來，就故作一副驚嚇的表情，

用手拍著胸脯說：「叫人家幫她去掉

『我相』煩惱，才講她兩句，就要來

問問看！如果打她香板，豈不是要去

叫警察！」
　
五、當承天寺的建築工程完成時，很多

人非常讚嘆，甚至有的寺廟要建築，

就要邀請恩師去做參考，老和尚看到

這種情形，就很沈重地告訴恩師說：

「我很擔心你會變成人間的應付僧，

承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕

會傷到妳的法身慧命。我要斷掉妳的名聞利養，救妳的法身慧命！」恩師聽了老和尚的話，認爲很有道理，就說「好」。因爲平時老和尚所做的，也一向是如此。
　
　　老和尚說過之後，有人上山來請教老和尚，問：「念佛要怎樣念，才會一心不亂？」老和尚就用台語說：「有的人『狂憨神』一發作，發不退！以爲承天寺都是她建的！衆生都是她度的！」還叫恩師去翻譯。(這句話要翻成國語，很難翻得傳神貼切，我姑且這樣翻。意即有的人狂妄、愚癡病發作，如被狂憨鬼神附身，一發作就退不下來，不可收拾，還以爲承天寺是她建的，衆生都是她度的。) 來請問的人一聽，嚇了一跳！趕快解釋說：「老和尚，我是第一次來承天寺，我從來沒有說承天寺是我建的，也沒有說衆生都是我度的！」但是，我的恩師很瞭解老和尚的用意，就很平靜地翻譯。
　  從此以後，每天不管是什麽人來問什麽問題，老和尚都一律回答：「有的人狂憨神一發作，就發作不退！以爲承天寺都是他建的，衆生都是他度的。」而且都叫我的恩師去翻譯。這種情形，繼續了一、兩個月，有的人實在聽得不耐煩，但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯，有一天恩師很慎重，正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒，請老和尚安心，自己認爲內心並沒有那樣的認爲和執著。起先老和尚聽了，搖頭說：「還早咧！」隔天，老和尚依然繼續講：「有的人狂憨神一發作，就發作不退……」這個開示。又過了一段時間，我的恩師自己檢討，又去向老和尚拜謝感恩，請老和尚放心，老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。
　
六、有的弟子，會向老和尚反應說：「工作太忙了，都沒有時間好好念佛。」，老和尚就反問說：「你不會在動中用功嗎？」譬如在切菜的時候，切一刀念一句阿彌陀佛，搬磚頭的時候，搬一塊念一句阿彌陀佛，走路走一步念一聲阿彌陀佛，和人家說話，一停下來就馬上念佛，每一個工作都心平氣和地去做，在生活中練習，每一個動作都念佛，這就是動中的用功。
　
七、有一天，在建築工程正忙，工程車、建築工人都來準備做工的時候，老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了，他故意把恩師叫去說：「你現在去磨剃頭刀，把剃頭刀磨好。」，當時恩師感覺很爲難──工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃頭刀！但是師命難違，只好趕快去磨，磨好了趕緊回去向老和尚報告，老和尚卻一點兒都不在乎有多少工程車在那裡等，若無其事，很悠閒地，又說要檢查她的磨刀石，我的恩師就快送磨刀石去給老和尚檢查。老和尚一看就說：「這磨刀石只有磨在中間這一段，兩頭都沒有磨，可見是心不平靜，用力不均，是急躁匆忙中磨的。」，然後又叫我的恩師回去，重新再磨！我的恩師雖然知道這是老和尚的慈悲教導，可是工作很多，實在有壓力，就趕緊回去重新磨，這次就把磨刀石的兩頭補磨一下，讓它平一些，然後又送回去給老和尚檢查，老和尚一看就說：「這就是要做給人家看，磨給別人檢查的，才補磨兩頭，根本沒有真正用心、平等地去磨！」，我的恩師聽了，就跪下來向老和尚懺悔，求老和尚慈悲指導─磨刀應該要怎麼磨？
　
　　老和尚就說：「兩手拿刀，心中念佛，安定平靜，由磨刀石的頭直到尾，平均用力，磨一下、念一句阿彌陀佛，不管事情有多少、有多忙，心都要不動亂，每一刀都不能差錯，勿急躁、也別趕速度，因爲修行是爲了自己修，是藉境來練心，藉著建築工程來磨練自己的心，並不是爲了要做建築工程，更不是要做給人家看，或是讓人檢查用的。
　
　　老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩師一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那麼平，平得發亮，那就是內心真實用功的過程。
　
八、有一天，我的恩師和大衆去出坡，到野外做工作，她把斗笠放在地上，有一隻蜈蚣竟然爬到斗笠裡面藏匿起來，當時我的恩師還不知道──要戴斗笠之前，必須要敲敲打打再戴，她一戴上，就被蜈蚣咬了一下，不但又紅又痛，而且整個頭都腫起來！但是因爲每一個人都有執事工作，雖然傷口很痛，也得忍耐去做，後來痛到站不穩，就去向老和尚報告。老和尚完全沒有問她到底傷口如何，是不是要緊，只有問：「那蜈蚣呢？」我的恩師回答說：「當時被咬到，一痛，還沒看清楚就把斗笠丟了！」老和尚說：「那蜈蚣被你一扔，不知道有沒有摔傷啊？」
　
九、有一天，我的恩師跟隨老和尚到後山經行，忽然間看到一些很美的花草，恩師就說：「等一下！我去拿剪刀，把花剪下來插水瓶供佛。」老和尚就說：「這些花草長在這兒，本來就是供養十方佛，哪有需要「妳」去剪來插水瓶，這叫做「妳」在供佛！要知道…在娑婆世界，只要貪戀一枝草，就要再來輪迴！」
　
十、老和尚在山洞修行打坐八年中間，時常都有猴子會送水果去供養他，猴子的手一次只能拿一顆水果，如果送十顆水果，就表示猴子很辛苦，來來回回走了十趟，所以老和尚一直對猴子很有感恩的心。
　
　　有一天，有人送很大的水蜜桃去供養老和尚，老和尚看了，就說要送給猴子吃。弟子一看，是這麽大的水蜜桃，竟然要送給猴子吃，就問老和尚說：「這…送猴子吃，會不會太可惜了？」老和尚就問他說：「不然給你吃，會不會可惜？」
　
十一、當老和尚在世的時候，承天寺可以說經常人山人海，很多人都去拜訪老和尚。到底來的人是爲什麼而來呢？有一天，老和尚就笑著對弟子說：「人這麼多，我們設法讓一些人回去。」弟子就說：「人既然來了，要怎麼叫人回去呢？」老和尚笑著說：「我有辦法。」到底是什麼辦法呢？
　
　　我們知道老和尚年紀老了，沒有牙齒，是裝著假牙。當訪客很多的時候，他就故意坐得彎腰駝背，頭歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。大家看到這種情形，都覺得很奇怪，很懷疑---這就是鼎鼎大名的廣欽老和尚嗎？怎麼會這樣呢？看老和尚其貌不揚，也不像一位高僧，大家看了都很失望，沒興趣，都回去了！
　
　　老和尚看這麼多人走了，就在那兒笑，說：「這些都是來看外表，迷於事相的，也不是真要來求佛法的，果然都回去了。」我們一般人是:有人來，就擺出一副莊嚴的形象，讓人家參觀，很怕人家不生恭敬心，批評我們不莊嚴。但是老和尚真是無我相、無人相。你看他其貌不揚，對他沒興趣，他也不要緊，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他遊戲人間，用各種辦法來考驗──到底你是來看外表的呢？還是要來求佛法的呢？
　
十二、有人去向老和尚告狀，哭著說，某某人說話都刺激他。老和尚聽了，就教訓他說：「俗氣，沒脫俗──俗人才會感覺是別人在刺激我。如果是修行人，心放在修道，目標就是要修正自己的心念行爲。人家如果說我們不好，就是在幫助我們改進修行，就是送西方極樂世界的錢來給我們賺。結果，人家送西方錢給你賺，你不會賺，還坐在那兒哭，哭說別人給你刺激。」
　
十三、老和尚曾經考過很多弟子這個題目，他老人家並不是事先宣佈這是考試，考問答題，然後等你思索答案。他是非常嚴厲，甚至有點威力強迫似地命令弟子：倒穿鞋子！這時候，你怎麼辦？
　
十四、老和尚說：佛法沒有末法，是「人」末法──是人不懂敬佛、重視法，老是把佛法擺在生活之最末---擺在財、色、名、食、睡之後，更擺在「茶餘飯後」「人情應酬」之末。把學佛重要性擺在最末後的人，就是末法時代的人。如果是敬佛重法的人，永遠是在正法時代的！而從不在乎佛法，甚至和佛唱反調的，就是滅法時代的人了！